Menarik

Tahun Belajar Kanak-Kanak Abad Pertengahan

Tahun Belajar Kanak-Kanak Abad Pertengahan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Manifestasi fizikal baligh biologi sukar untuk diabaikan, dan sulit untuk mempercayai bahawa tanda-tandanya seperti permulaan menstruasi pada anak perempuan atau pertumbuhan rambut wajah pada anak laki-laki tidak diakui sebagai bagian dari peralihan ke fase kehidupan yang lain. Jika tidak ada yang lain, perubahan tubuh remaja menjadikan jelas bahawa masa kanak-kanak tidak lama lagi akan berakhir.

Medival Adolescence and Adulthood

Telah dikatakan bahawa remaja tidak diiktiraf oleh masyarakat zaman pertengahan sebagai tahap kehidupan yang terpisah dari dewasa, tetapi ini sama sekali tidak pasti. Pasti, remaja diketahui mengambil beberapa orang dewasa yang penuh. Tetapi pada masa yang sama, keistimewaan seperti warisan dan pemilikan tanah telah ditahan dalam sesetengah budaya sehingga berusia 21 tahun. Kesenjangan antara hak dan tanggungjawab ini akan menjadi biasa kepada mereka yang mengingati masa ketika umur mengundi AS adalah 21 dan draf militer umur 18 tahun.

Jika seorang kanak-kanak meninggalkan rumah sebelum mencapai kematangan penuh, tahun-tahun remaja adalah masa yang paling mungkin baginya untuk berbuat demikian. Tetapi ini tidak bermakna dia "sendiri." Gerak dari rumah tangga ibu bapa hampir selalu ke rumah lain, di mana remaja itu berada di bawah pengawasan orang dewasa yang memberi makan dan berpakaian remaja dan yang disiplin remaja itu menjadi subjek. Walaupun belia meninggalkan keluarga mereka dan mengambil tugas yang semakin sukar, masih terdapat struktur sosial untuk menjaga mereka dilindungi dan, sedikit sebanyak, di bawah kawalan.

Tahun-tahun remaja juga merupakan masa untuk menumpukan lebih banyak perhatian pada pembelajaran dalam persediaan untuk dewasa. Bukan semua remaja mempunyai pilihan persekolahan, dan biasiswa serius boleh bertahan seumur hidup, tetapi dalam beberapa cara, pendidikan adalah pengalaman arketik remaja.

Sekolah

Pendidikan formal adalah luar biasa pada Zaman Pertengahan, walaupun pada abad kelima belas terdapat pilihan persekolahan untuk mempersiapkan anak untuk masa depannya. Sesetengah bandar raya seperti London mempunyai sekolah-sekolah yang anak-anak lelaki dan perempuan datang pada siang hari. Di sini mereka belajar membaca dan menulis, kemahiran yang menjadi prasyarat untuk penerimaan sebagai pelatih di banyak Persatuan.

Sebilangan kecil kanak-kanak petani berjaya menghadiri sekolah untuk belajar bagaimana membaca dan menulis dan memahami matematik asas; ini biasanya berlaku di sebuah biara. Untuk pendidikan ini, ibu bapa mereka harus membayar tuhan dengan baik dan biasanya berjanji bahawa anak itu tidak akan mengambil perintah gerejawi. Apabila mereka membesar, pelajar-pelajar ini akan menggunakan apa yang mereka pelajari untuk menyimpan rekod kampung atau mahkamah, atau bahkan untuk menguruskan hartanya.

Gadis-gadis mulia, dan kadang-kadang budak lelaki, kadang-kadang dihantar untuk tinggal di perkarangan untuk menerima pendidikan dasar. Para biarawati akan mengajar mereka membaca (dan mungkin menulis) dan memastikan mereka mengetahui doa mereka. Gadis-gadis berkemungkinan besar diajar berputar-putar dan kerja-kerja tenun dan kemahiran domestik lain untuk mempersiapkan mereka untuk berkahwin. Kadang-kadang pelajar tersebut akan menjadi biarawati sendiri.

Sekiranya seorang kanak-kanak menjadi seorang sarjana yang serius, jalannya biasanya terletak dalam kehidupan biarawan, pilihan yang jarang dibuka atau dicari oleh penduduk bandar atau petani rata-rata. Hanya kanak-kanak lelaki yang mempunyai kecerdasan yang paling ketara dipilih dari golongan ini; mereka kemudiannya dibesarkan oleh para bhikkhu, di mana kehidupan mereka boleh menjadi damai dan memuaskan atau mengecewakan dan membataskan, bergantung pada keadaan dan temperamen mereka. Kanak-kanak di biara-biara adalah anak-anak yang lebih muda dari keluarga bangsawan, yang dikenali sebagai "memberikan anak-anak mereka ke gereja" pada awal Abad Pertengahan. Praktik ini dilarang oleh Gereja seawal abad ketujuh (di Majlis Toledo) tetapi masih diketahui berlaku sesekali pada abad yang berikutnya.

Biara-biara dan katedral akhirnya memelihara sekolah-sekolah untuk pelajar-pelajar yang ditakdirkan untuk kehidupan sekular. Bagi pelajar yang lebih muda, arahan bermula dengan kemahiran membaca dan menulis dan berpindah ke Trivium Tujuh Seni Liberal: tatabahasa, retorik, dan logik. Ketika mereka semakin tua, mereka belajar Quadrivium: aritmetik, geometri, astronomi, dan muzik. Pelajar yang lebih muda adalah tertakluk kepada disiplin koperal pengajar mereka, tetapi pada masa mereka memasuki Universiti, langkah-langkah sedemikian jarang berlaku.

Persekolahan lanjutan adalah hampir eksklusif di wilayah lelaki, tetapi sesetengah wanita mampu memperoleh pendidikan yang mengagumkan. Kisah Heloise, yang mengambil pelajaran peribadi dari Peter Abelard, adalah pengecualian yang tidak dapat dilupakan; dan pemuda kedua-dua jantina di mahkamah abad ke-12 Poitou sudah pasti dapat membaca dengan baik untuk menikmati dan membahaskan kesusasteraan baru Courtly Love. Walau bagaimanapun, pada zaman pertengahan Abad Pertengahan mengalami penurunan literasi, mengurangkan pilihan yang tersedia untuk pengalaman pembelajaran yang berkualiti. Pendidikan tinggi untuk wanita bergantung pada keadaan individu.

Pada abad kedua belas, sekolah katedral berkembang menjadi universiti. Murid-murid dan tuan-tuan bersama-sama bergabung dalam kesatuan untuk melindungi hak-hak mereka dan melanjutkan peluang pendidikan mereka. Memulakan kursus pengajian dengan universiti adalah satu langkah ke arah dewasa, tetapi ia adalah jalan yang bermula pada masa remaja.

Universiti

Orang mungkin berpendapat bahawa sebaik sahaja pelajar mencapai tahap universiti, dia boleh dianggap sebagai orang dewasa; dan, kerana ini adalah salah satu contoh di mana seorang anak muda mungkin hidup "sendiri," ada logik di sebalik pernyataan itu. Walau bagaimanapun, pelajar universiti terkenal kerana membuat keseronokan dan membuat masalah. Kedua-dua sekatan universiti rasmi dan garis panduan sosial tidak rasmi memelihara para pelajar dalam kedudukan bawahan, bukan hanya kepada guru mereka tetapi kepada pelajar senior. Di mata masyarakat, akan kelihatan bahawa pelajar belum sepenuhnya dianggap orang dewasa.

Ia juga penting untuk diingat bahawa, walaupun ada spesifikasi umur serta keperluan pengalaman untuk menjadi seorang guru, tiada kelayakan umur mengarahkan kemasukan pelajar ke universiti. Ia adalah keupayaan seorang lelaki muda sebagai seorang sarjana yang menentukan jika dia sudah bersedia untuk melanjutkan pengajian tinggi. Oleh itu, kita tidak mempunyai kumpulan usia yang sukar untuk dipertimbangkan; pelajar adalahbiasanya masih remaja apabila mereka memasuki universiti, dan secara sah belum memiliki sepenuhnya hak mereka.

Seorang pelajar yang memulakan pengajiannya dikenali sebagaibajan, dan dalam banyak kes, dia menjalani ritus yang dipanggil "kedatangan jocund" apabila tiba di universiti. Sifat susah payah ini berbeza-beza mengikut tempat dan masa, tetapi biasanya melibatkan pesta dan ritual yang sama dengan hazing persaudaraan moden. Selepas setahun di sekolah, bajan dapat dibersihkan dengan statusnya yang rendah dengan menerangkan laluan dan membahaskannya dengan rakan-rakannya. Sekiranya dia membuat hujahnya dengan jayanya, dia akan dibasuh bersih dan mengetuai bandar dengan pantat.

Mungkin disebabkan asal usul mereka, para pelajar telah ditarik (bahagian atas kepala mereka dicukur) dan memakai pakaian yang serupa dengan sami: mengatasi dan jubah atau baju tunik lengan panjang dan overtunic yang tertutup. Diet mereka boleh agak tidak menentu jika mereka sendiri dan dengan dana yang terhad; mereka terpaksa membeli apa yang murah dari kedai-kedai di bandar. Universiti-universiti awal tidak mempunyai peruntukan untuk perumahan, dan lelaki muda terpaksa tinggal bersama rakan-rakan atau saudara-mara atau sebaliknya menjaga diri mereka sendiri.

Sebelum kolej lama ditubuhkan untuk membantu pelajar kurang berkemampuan, yang pertama ialah Kolej Lapan belas di Paris. Sebagai balasan untuk elaun kecil dan tempat tidur di Hospis of the Blessed Mary, pelajar diminta untuk berdoa dan bergiliran membawa salib dan air suci sebelum mayat pesakit.

Sesetengah penduduk terbukti tidak sombong dan bahkan ganas, mengganggu kajian pelajar yang serius dan berbelanja apabila mereka berhenti selepas beberapa jam. Oleh itu, Hospis mula mengehadkan keramahannya kepada pelajar yang berkelakuan lebih senang, dan mereka memerlukan mereka untuk lulus peperiksaan mingguan untuk membuktikan kerja mereka memenuhi harapan. Tempat tinggal adalah terhad kepada satu tahun, dengan kemungkinan pembaharuan setahun berdasarkan budi bicara para yayasan.

Institusi seperti Kolej Lapan belas berkembang menjadi kediaman yang diberkati untuk pelajar, di antaranya Merton di Oxford dan Peterhouse di Cambridge. Pada masa ini, kolej-kolej ini mula memperoleh manuskrip dan instrumen saintifik untuk pelajar-pelajar mereka dan menawarkan gaji tetap kepada guru-guru dengan usaha bersepadu untuk menyediakan calon-calon dalam pencarian mereka untuk ijazah. Pada akhir abad kelima belas, sedikit pelajar tinggal di kolej di luar.

Pelajar menghadiri kuliah dengan kerap. Pada hari-hari awal universiti, kuliah diadakan di dewan yang disewa, sebuah gereja, atau rumah induk, tetapi tidak lama kemudian bangunan telah dibina untuk tujuan pengajaran secara jelas. Apabila tidak di kuliah seorang pelajar akan membaca karya-karya yang penting, tulis tentang mereka, dan terangkan kepada mereka para ulama dan guru. Semua ini sebagai persiapan untuk hari ketika dia akan menulis tesis dan menjelaskannya kepada doktor universiti sebagai balasan untuk ijazah.

Subjek yang dikaji termasuk teologi, undang-undang (kedua-dua kanun dan umum), dan ubat. University of Paris adalah yang paling utama dalam kajian teologi, Bologna terkenal dengan sekolah undang-undangnya, dan sekolah perubatan Salerno tidak tertandingi. Pada abad ke-13 dan ke-14 banyak universiti berkembang di seluruh Eropah dan England, dan sesetengah pelajar tidak berpuas hati untuk menghadkan pengajian mereka ke hanya satu sekolah.

Para ulama terdahulu seperti John Salisbury dan Gerbert Aurillac telah mengembara jauh untuk memupuk pendidikan mereka; kini pelajar mengikuti jejak mereka (kadang kala secara literal). Kebanyakannya adalah serius dalam motif dan didorong oleh kehausan pengetahuan. Lain-lain, yang dikenali sebagai Goliards, lebih ringan hati dalam penyair alam dan mencari pengembaraan dan cinta.

Semua ini boleh membayangkan gambaran pelajar-pelajar di bandar-bandar dan lebuh raya Eropah abad pertengahan, tetapi pada hakikatnya, kajian ilmiah di peringkat sedemikian adalah luar biasa. Secara keseluruhannya, jika seorang remaja menjalani apa-apa bentuk pendidikan berstruktur, ia lebih mungkin menjadi pelatih.

Perantisan

Dengan beberapa pengecualian, perantisan bermula pada remaja dan berlangsung dari tujuh hingga sepuluh tahun. Walaupun tidak diketahui oleh anak-anak untuk dipraktikkan kepada bapa mereka sendiri, ianya agak luar biasa. Anak-anak tukang kerajinan oleh undang-undang Guild secara automatik diterima masuk ke Persekutuan; namun ramai yang masih mengambil laluan perantisan, dengan seseorang selain bapa mereka, untuk pengalaman dan latihan yang ditawarkan. Perantis di bandar-bandar dan bandar-bandar yang lebih besar dibekalkan dari kampung-kampung terpencil dalam jumlah yang besar, melengkapi tenaga buruh yang berkurangan daripada penyakit seperti wabak dan faktor-faktor lain yang hidup di bandar. Perantisan juga berlaku di dalam perniagaan kampung, di mana seorang remaja mungkin mempelajari kilang atau penggilingan.

Perantisan tidak terhad kepada lelaki. Walaupun terdapat kanak-kanak perempuan yang lebih sedikit daripada kanak-kanak lelaki yang diambil sebagai pelatih, gadis-gadis dilatih dalam pelbagai jenis perdagangan. Mereka lebih cenderung untuk dilatih oleh isteri tuan, yang sering mengetahui tentang perdagangan sebagai suaminya (dan kadang-kadang lebih banyak). Walaupun perdagangan seperti tukang jahit adalah lebih biasa bagi wanita, gadis tidak terhad kepada kemahiran belajar yang mereka boleh ambil dalam perkahwinan, dan apabila mereka berkahwin, ramai yang terus menjalankan perniagaan mereka.

Anak-anak muda jarang mempunyai apa-apa pilihan di mana kerajinan mereka akan belajar, atau dengan apa tuan tertentu mereka akan bekerja; takdir seorang pelatih biasanya ditentukan oleh sambungan keluarganya. Sebagai contoh, seorang lelaki muda yang bapanya mempunyai seorang tukang jahit untuk seorang kawan mungkin dipraktikkan kepada tukang cukur itu, atau mungkin kepada tukang gunting lain dalam persatuan yang sama. Sambungan itu mungkin melalui seorang wali datuk atau jiran bukannya seorang saudara darah. Keluarga yang kaya mempunyai hubungan yang lebih kaya, dan seorang anak lelaki dari London yang kaya lebih berkemungkinan daripada seorang budak lelaki untuk mencari dirinya belajar perdagangan emas.

Perantisan secara formal diatur dengan kontrak dan penaja. Gabungan diperlukan bahawa bon jaminan dijelaskan untuk menjamin bahawa perantis memenuhi harapan; jika mereka tidak, penaja bertanggungjawab atas yuran tersebut. Di samping itu, para penaja atau calon sendiri kadang-kadang akan membayar tuan sebagai bayaran untuk mengambil pelatih. Ini akan membantu tuan menutupi perbelanjaan mengurus pelatih dalam beberapa tahun akan datang.

Hubungan antara tuan dan perantis adalah sama pentingnya dengan antara ibu dan bapa. Perantis tinggal di rumah tuan atau kedai mereka; mereka biasanya makan dengan keluarga induk, sering memakai pakaian yang disediakan oleh tuan, dan tertakluk kepada disiplin induk. Hidup dengan begitu dekat, pelatih boleh dan sering membentuk ikatan emosi rapat dengan keluarga angkat ini, dan mungkin juga "berkahwin dengan anak bosnya." Sama ada atau tidak mereka berkahwin dengan keluarga, pelatih sering diingat dalam kehendak tuan mereka.

Terdapat juga kes-kes penderaan, yang mungkin berakhir di mahkamah; walaupun perantis biasanya menjadi mangsa, kadang-kadang mereka mengambil keuntungan yang melampau dari para penagih mereka, mencuri dari mereka dan bahkan terlibat dalam konfrontasi ganas. Pelajar kadang-kadang lari, dan penaja perlu membayar yuran suruhan untuk menguasai masa, wang dan usaha yang telah melatih pelarian.

Perantis berada di sana untuk belajar dan tujuan utama yang telah dibawa oleh tuan mereka ke rumahnya adalah untuk mengajar mereka; jadi belajar semua kemahiran yang berkaitan dengan kraf adalah apa yang diduduki kebanyakan masa mereka. Sesetengah sarjana mungkin mengambil kesempatan daripada buruh yang "percuma", dan memberikan tugas-tugas penting kepada pekerja muda dan mengajarnya rahsia kerajinan hanya perlahan-lahan, tetapi ini tidak semuanya biasa. Seorang tukang kayu mewah akan mempunyai hamba untuk melaksanakan tugas-tugas yang tidak mahir yang perlu dilakukan di kedai; dan, lebih cepat dia mengajar perantisnya kemahiran perdagangan, maka perantisnya yang lebih cepat dapat membantu dia dengan baik dalam bisnis. Ia adalah "misteri" yang tersembunyi dalam perdagangan yang mungkin mengambil sedikit masa untuk memperoleh.

Perantisan adalah lanjutan dari tahun-tahun remaja dan boleh mengambil hampir seperempat daripada jangka hayat zaman pertengahan purata. Pada akhir latihannya, pelatih sudah bersedia untuk keluar sendiri sebagai "penumpang". Namun, dia masih kekal dengan tuannya sebagai pekerja.

Sumber

  • Hanawalt, Barbara,Berkembang di London zaman pertengahan (Oxford University Press, 1993).
  • Hanawalt, Barbara,Hubungan yang Terikat: Keluarga Petani di England Abad Pertengahan (Oxford University Press, 1986).
  • Kuasa, Eileen,Wanita Medieval (Cambridge University Press, 1995).
  • Rowling, Marjorie, Kehidupan di zaman pertengahan (Berkley Publishing Group, 1979).



Komen:

  1. Iapetus

    Congratulations, this thought just got you by the way



Tulis mesej